• 罗马法复兴的原因，在于西欧当时的法律极不适应商品经济发展的需要
• 为改造落后的封建地方习惯法，在对罗马法与西欧社会司法实践结合的研究过程中，形成了“社会法学派”和“注释法学派”
• 罗马法的研究，形成了世俗的法学家阶层，将罗马法运用于实践，为成长中的资本主义关系提供了现成的法律形式
• 在全面继承罗马法的基础上，形成了大陆法系和英美法系

• 《大明律》中原有的罪名，《大诰》一般都加重了刑罚
• 《大诰》的内容也列入科举考试中
• “重典治吏”是《大诰》的特点之一
• 朱元璋死后《大诰》被明文废除

• 西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色
• 秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用”
• 唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表
• 宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”

• 按照罗马私法，私诉是根据个人的申诉对有关私人利益案件的审理，这是保护私权的法律手段，相当于后世的民事诉讼
• 直到1875年司法改革前，普通法院与衡平法院的并列一直是英国司法的显著特征
• 在法国，判例从来不被作为正式法律渊源，对法院判决无拘束力
• 从诉讼程序传统来看，大陆法系倾向于职权主义，法官在诉讼中起积极主动的作用

• 断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责
• 在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂
• 如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚
• 以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据

• 杀害同乡人的祖父母、父母依律应处死刑者，若遇赦虽能免罪，但须移居外乡
• 该条文规定的移乡避仇制体现了情法并列、相互避让的精神
• 该条文将法律与社会生活相结合统一考虑，表现出唐律较为高超的立法技术
• 该条文侧面反映了唐律“礼律合一”的特点，为法律确立了解决亲情与法律相冲突的特殊模式

• 应由九卿、詹事、科道及军机大臣、内阁大学士等重要官员会同审理
• 应在霜降后10日举行
• 应由大理寺官员会同各道御史及刑部承办司会同审理
• 应在小满后10日至立秋前1日举行

• 候
• 隶臣妾
• 弃市
• 鬼薪、白粲

• 《幼学琼林》：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”
• 《弟子规》：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”
• 《增广贤文》：“礼义生于富足、盗出于贫穷”
• 《女儿经》：“遵三从，行四德，习礼义，看古人，多贤德，为法则”

• 在指导思想上，清末修律自始至终贯穿着“仿效外国资本主义法律形式，固守中国封建法制传统”的原则
• 在立法内容上，清末修律一方面坚行君主专制体制和封建伦理纲常“不可率行改变”，一方面标榜“吸引世界大同各国之良规，兼采近世最新之学说”
• 在编篡形式上，清末修律改变了传统的“诸法合体”形式，明确了实体法之间、实体法与程序法之间的差别，形成了近代法律体系的雏形
• 在法系承袭上，清末修律标志着延续几千年的中华法系开始解体，为中国法律的近代化奠定了初步基础